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神话历史上的武神你们还知道几个?

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  兵主“蚩尤”,又名赤优、姜公。是中国神话传说中的部落首领,以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力,使其成为战争的同义词,尊之者以为武神,斥之者以为祸首。蚩尤也是苗族相传的远祖之一[1] ,苗族尊称为榜香尤、姜尤、姜公。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。蚩尤部落于涿鹿之战中败于黄帝,炎帝的部落联盟。部落族人四散。其中一部分族人归附炎黄部落的华夏族,一部分南迁,形成了今天的苗族、羌族等多个民族。与黄帝、炎帝合称为“中华三祖”。

  九天玄女,另称九天玄姆、玄女,俗称九天玄女娘娘或九天娘娘为地理师的法主、祖师,传下奇门、堪舆、道术、兵法...,为法力高强之神。因制香业奉为守护神,九天玄女亦尊称为香妈。中国古代神话中的上古女神,后经道教增奉为先天女仙。在道教与台湾民间信仰中有人供奉。

  火神“祝融”,本名重黎,中国上古神话人物,号赤帝,后人尊为火神,广东一带亦有尊为南海神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据《山海经》记载,祝融的居所是南方的尽头,是他传下火种,教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎,高辛氏火正之官,祝融在古代神话中,不光能传播火种,还经常带兵打仗,驰骋沙场,而古时火正之官与大司马是同义词,因此祝融又是武神。

  武祖“吕尚”,姜姓,吕氏,名尚,一说名望,字尚父,一说字子牙,也称“姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“吕望”、“尚父”、“师尚父”。唐朝初期到明朝初期的武庙,因吕尚善于用兵,而主祀之为武神或兵主。殷商末年东海(今山东省莒县东吕乡)人,周文王拜姜尚为师。周文王曾对吕尚说:“自吾先君太公曰‘当有圣人适周,周以兴’。子真是邪?吾太公望子久矣。”,故后人尊称吕尚为姜太公、太公望。周文王死后,周武王仍以吕尚为师,在公元前1046年率兵大败商军于牧野。《诗经·大雅·大明》中赞此事:“牧野洋洋,檀车煌煌,驷騵彭彭。维师尚父,时维鹰扬。凉彼武王,肆伐大商。会朝清明。”因辅佐武王克殷有功,同时为了讨伐东夷,吕尚被分封于齐(现今山东),是齐国的始祖。

  太白金星,本为女性神祗,在《史记正义》中记载:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公,大将军之像也。”太白金星阴阳家认为其是武神,掌管战争之事,而在道教神话体系中他只是玉帝的信使。只要金星在特殊时间、区域出现,是“变天”的象征,是暴发革命或政府变异的前兆,代表要发生大事了。《汉书·天文志》:“太白经天,乃天下革,民更王。”唐代玄武门之变前,太史令傅奕曾密奏唐高祖:“太白见秦分,秦王当有天下。”秦王李世民登基之后,还不忘此事。

  勾陈上宫天皇大帝,又作西方太极天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”,为道教尊神“四御”中的第三位神。勾陈大帝勾陈大帝是斗姆元君的长子,紫微大帝的胞兄。奉玉皇上帝敕命,执掌天地人三才,主管人世间的众生,与一切兵戎、战争之事,故亦是武神。《晋书·天文志》:“勾陈宫中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵执万神图。”

  玄天上帝,本名玄武大帝,宋真宗大中祥符五年,为避讳圣祖赵玄朗之名而改称为真武。全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊,通称北极玄天上帝。常被简称为北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、开天大帝、北极大帝、北极佑圣真君、北极荡魔天尊等称;俗称上帝公、上帝爷公、上帝爷或帝爷公。其象征北极星与四象中的玄武,为统理北方之道教大神,北方在五行之中属水,能统领所有水族与水上事物(故兼海神),因北方在五色中属于黑色,又称黑帝。玄天上帝亦是明朝镇邦护国之神、降妖伏魔之神、武神、战神,明朝公家建了许多玄天上帝庙,并由官方祭祀。北帝据说拥有消灾解困,治水御火,护持武运及延年益寿的神力,故颇受拥戴。而康元帅与赵元帅玄坛真君同为玄天上帝之护法神。

  关圣帝君,原名“关羽”(160年-220年),字云长,本字长生,司隶河东解人(今山西省运城市),约生于东汉桓帝延熹年间,东汉末年三国时期刘备的重要将领。人称“万人敌”(见《三国志?魏书?程昱传》:“关羽、张飞皆万人敌也。”)。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇,由于其忠义和勇武的形象,多被民众尊称为关公、关老爷、关大爷、关爷爷,又多次被后代帝王褒封,直至武圣,关圣帝君,故也俗称为、关圣帝、关帝君、关帝爷、关帝、圣帝,圣帝君等而流传至今。道教尊为协天大帝、伏魔大帝、翊汉天尊等,中国佛教界奉其为护法神之一,称为“伽蓝菩萨”。其中儒宗神教奉为五文昌之一而扶鸾信仰者则奉为恩主,故又称关帝为山西夫子、文衡圣帝。民间由于《三国演义》等传统作品的影响,普遍认为关羽与刘备、张飞义结金兰,关羽排行第二,故又俗称其为关二爷、关二哥,直至现当代的某些社会群体与场合中,仍然经常出现祭拜关羽的情况。

  多闻天王(梵语:???????,转写Vai?rava?a;巴利语:Vessava?a),又名毗沙门天(亦作“毘沙门天”),是佛教的护法神,为夜叉与罗刹的领袖,居住四天王天,守卫梵天之门。为北方守护神、知识之神、财神,也是一个很重要的武神,在日本大多写成“毘沙门天”。

  韦驮天(梵文:Skanda),全称护法韦驮尊天菩萨,佛教的知名护法神,为执金刚神之一。韦驮天的形象,一般是古代身披盔甲、手持宝杵(降魔杵)的武士。统领东,西,南三洲巡游护法事宜,保护出家人,护持佛法,故也有人将韦驮天的形象,印在佛经与佛教典籍的末页,以此希望得到韦驮天的护持。佛灭度后,相传有罗刹将释迦牟尼佛的舍利子抢回去供奉,多亏善于行走的韦驮奋力追夺回来。在密宗曼荼罗中他是外金刚部二十天之一称“俱摩罗”(意译为“童子”)。日本禅宗将他奉为厨房和僧仿的守护神。在日本文化中将他奉为能除去小孩病魔的神,和速度快的象征在日本俗语中“韦陀天走”相当于中国的“神行太保”。

  哪吒(汉语拼音: nézhā,注音:ㄋㄨㄛˊ ㄚˋ),亦作那吒,为中国神话人物,有一说源于佛教护法神。哪吒信仰兴盛于道教与台湾民间信仰。在道教的头衔为太子元帅、中坛元帅、通天太师、威灵显赫大将军、三坛海会大神等,尊称太子爷、三太子。哪吒的角色也出现在《西游记》、《封神演义》等多部文学作品中,最早的传说可能源自于古印度或古波斯。

  闻仲,又称闻太师,是中国古典神魔小说《封神演义》中的人物,历史上并无其人,为小说虚构人物。在小说中,闻仲本来是商朝末代君王纣王朝中的太师,乃国家三朝元老大臣,文武双全,威仪并重,擅长行军,是商朝军队中最重要的人物之一。由于闻太师毕生忠君爱民,刚正不阿,且法力高强,故后人对其尊崇有加。封神榜上封为九天应元雷神普化天尊,督率雷部二十四正神。作为中国民间传统文化中的雷神,被天下百姓久久传颂,闻仲古代雷神也掌兵事,所以闻仲又是武神。

  二郎神,本名杨戬,小说《西游记》中主要角色,力大无穷,变幻莫测,又能有七十二变(八九玄功)和九转玄功。又称二郎显圣真君、灌口二郎、二郎真君、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等,是民间信仰和道教的神祇人物。

  托塔天王“李靖”,在中国神话中,李靖又称托塔李天王,是著名的道教护法神,也是中坛元帅哪吒的父亲,协助武王克殷有功,后位列仙班。在古典小说《封神演义》、《西游记》中出场。他的形象特征是:身穿铠甲,头戴金翅乌宝冠,左手托塔,右手持三叉戟,还会使用宝剑。是一位武神。

  孙悟空,本是小说《西游记》中主要角色,被如来佛祖授为斗战胜佛,后来从明朝后期开始成为中国民间的信仰,人们将它奉为真实的神明来崇拜,被民间尊为法力高强的武。孙悟空曾自封花果山美猴王、齐天大圣,曾任天官弼马温,齐天大圣一号也曾受玉帝所封。孙悟空是一只由石头中蹦出来的猴子、天产灵石孕育而生,它吸取日月之精华,并学习仙术,法力及武艺高强,伴随唐三藏前往西天取经,沿路斩妖伏魔。孙悟空生性聪明、调皮、活泼、忠诚、嫉恶如仇,在东亚汉语圈文化中已经成为机智与勇敢的化身。代表了人性中的善良、正义、不阿、自由的情怀和追求。

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